Страчаная спадчына
Потерянное наследие
УДК 72.03(476) ББК 85.113(4Бем) С83
Авторы: Т. Габрусь, А. Кулагин, Ю. Чантурия, М. Ткачёв
Составитель Т.В. ГАБРУСЬ
Страчаная спадчына /Т.В. Габрусь, А.М. Кулагин, Ю.У. Чантурия, С83 М.А. Ткачёв; Уклад. Т.В. Габрусь. — Мн.: Беларусь, 2003. — 331 с.: ил.
ІSВN 985-01-0415-5.
Бесчисленные военные лихолетья, а также небрежное отношение к своему культурному наследию лишили белорусский народ многих ценных архитектурных сооружений. Книга знакомит читателя с памятниками национального зодчества, разрушенными временем и людьми. Сделать это позволяют архивные документы, материалы археологических исследований, публикации в специальных научных изданиях. Авторы пытаются показать причины варварского уничтожения замков, культовых построек, дворцов, разрушения градостроительных комплексов.
Широкому кругу читателей.
УДК 72.03(476) ББК 85.113(4Беи)
ІSВN 985-01-0415-5
© Коллектив авторов, 1998
© Габрусь Т. В., вложение, 1998
© Коллектив авторов. 2003, с изменениями
© Оформление. УП «издательство » Беларусь». 2003
Предисловие
Одной из самых важных частей материального и духовного наследия каждого народа является монументальное зодчество. Оно составляет исконную среду человеческого бытия, придаёт ему рукотворную красоту и теплоту.
Архитектура по своей сути есть материальное воплощение истории общества. В ней органично сочетаются природно-климатические особенности каждого региона, уровень научно-технического потенциала общества на определённом этапе, экономика и идеология государства, индивидуальные художественные изыскания и народные традиции. Поэтому именно на монументальном зодчестве, как на прочном грунте, базируется стилистическое развитие профессионального изобразительного и декоративно-прикладного искусства.
В отличие от других приобретений национальной культуры архитектурные памятники нельзя оторвать от родной земли, вывезти, спрятать в чужих хранилищах. Напрасно мечтал Наполеон перенести костёл святой Анны из Вильнюса в Париж! Архитектурный памятник можно только уничтожить, снести дотла, не оставив следов, и таким образом обеднить историческую память народа. Из века в век делалось это на земле белорусской. Ни один из европейских народов не понёс больших потерь своего исторического и художественного наследия, как наш народ. Край, находясь на границе западно — и восточноевропейских культурных ареалов, различных философско-теологических взглядов, между сильных и жадных соседних государств, постоянно являлся объектом политической и идеологической экспансии, а очень часто и военной агрессии. В пожарищах войн разрушались города и местечки, гибли многочисленные памятники национальной культуры и зодчества, исчезали навсегда следы веков.
Но не только войны нанесли непомерные потери нашему архитектурному наследию. Не менее пострадала она в мирные времена. Причиной тому стали внутригосударственная нестабильность и национальное притеснение, клерикальная вражда и атеистический вандализм, революционный пыл и бездуховный прагматизм, профессиональная некомпетентность и преступная бесхозяйственность и т.д., и т.д.
На протяжении многовековой истории расширялось типологическое разнообразие архитектурных памятников, менялась их роль в жизни общества. Различные по типологии сооружения: замки, храмы, дворцы, градостроительные ансамбли — имеют свои отличительные архитектурно-художественные особенности и свою историю. В финале, однако, историческая судьба многих из них спаялась в общую трагедию варварского уничтожения культурного наследия белорусов. Соответственно отмеченным типологическим группам памятников национального зодчества книга тематически подразделяется на четыре раздела, которые написаны разными авторами, что позволяет увидеть проблему их насильственного уничтожения более широко и с разных точек зрения.
Первый раздел — «Погибшие защитники» — посвящён древним замкам и укреплениям городов Беларуси, намеревался написать известный историк и археолог М.А. Ткачёв, видевший в них «олицетворение героизма и мужества народа, его самобытного таланта и колоссального труда, вложенных в дело защиты кровных интересов родной земли». Но преждевременная смерть талантливого ученого не позволила выполнить намеченное. Поэтому нами сделаны необходимые для раскрытия темы выдержки из опубликованных работ исследователя, которые полностью сохраняют авторский текст.
До наших дней уцелели лишь считанные памятники этого наиболее распространенного в средневековье типа строительства, причём они или сильно перестроены, или находятся в полуразрушенном состоянии. Большинство же полностью погибло в борьбе с врагом и временем.
Не менее трагическая судьба постигла монументальное культовое зодчество Беларуси. Это явилось результатом многовековой политической, экономической и идеологической борьбы внутри высших светских и религиозных слоев общества, вызванной отсутствием у белорусов государственного суверенитета и единого вероисповедания. В разделе «Разрушенные святыни», составленном автором этих строк, указано, что объектом целенаправленных репрессий в Беларуси являлись культовые ансамбли разных конфессий. Таким образом укреплялись социальные позиции сторонников противоположных религиозных или атеистических убеждений. В разные времена жертвами были православные и униатские церкви, протестантские собрания, католические костёлы, синагоги, мечети, а в советский период — они все вместе. Между тем за каждой из разрушенных святынь стояла интересная, часто героическая религиозная история, важная социально-просветительская функция, прекрасный архитектурно-художественный образ, сочетавший семантико-символическую программу своей конфессии, местные традиции храмостроительства и более богатый синтез искусств. Без преувеличения — перечислить все жертвы просто невозможно. Поэтому нами приведены наиболее характерные, если можно так выразиться, «жития» памятников сакрального зодчества, «замученных» за последние два столетия.
Время едва ли не полного уничтожения памятников дворцово-усадебной архитектуры и садово-паркового искусства ещё более локализовано и ограничивается почти что только XX веком. В разделе «По прежним имениям», написанном искусствоведом А.Н. Кулагиным, отражено, как в пожарищах мировых и Гражданской войн, в лихолетье революционного и постреволюционного времени ушли в небытие очаги национальной светской культуры, гражданского самосознания, шляхетского менталитета. Многие из сожжённых, разграбленных, заброшенных усадеб были в прошлом колыбелью белорусской интеллигенции, очагами борьбы за национальную независимость, источником творческого вдохновения выдающихся деятелей науки и культуры не только нашего, но и соседних народов.
В последнем разделе книги «Города и время», автором которого является теоретик градостроительства Ю.В. Чантурия, рассматриваются причины и результаты уничтожения архитектурных ансамблей исторических центров древних городов и местечек Беларуси. Помимо объективных факторов, обусловленных процессом постепенного формирования городской среды, здесь ярко вступают и субъективные, такие, как волюнтаризм административных властей, исторический манкуртизм ряда архитекторов-профессионалов и т.д. Особенно тяжёлым для древних городов стало советское время. Для них обернулись трагедией чересчур радикальные идеи социального преобразования и урбанистического прогресса. По генеральным планам «социалистической реконструкции» городов живописные узкие улочки выпрямлялись и выровнялись. Многоэтажная, сделанная «под линейку» застройка нагло вторгалась в исторические архитектурные ансамбли, унижая их композиционные доминанты, видовые перспективы и силуэт. Умышленное стирание исторической памяти очевидно в уничтожении древней топонимики городов. Прагматизм и вульгарная идеологизация привели нас к тотально обезличенной городской среде.
Ради возвращения исторической правды авторами предпринята попытка воссоздать, хотя бы в зрительных образах, лишь небольшую часть утраченного, наиболее яркие вехи прошлого. С этой целью использовано много архивных и литературных источников, научных трудов предшественников, графических материалов различного происхождения: древних карт, планов и гравюр городов, обмерных чертежей архитектурных сооружений, выполненных различными ведомствами и учреждениями, рисунков, фотографий, открыток с изображениями уничтоженных позже памятников. Для некоторых из них по письменным инвентарным описаниям разных времён сделаны гипотетические графические реконструкции.
Эта книга посвящена памяти всех тех ученых, краеведов, любителей старины родного края, кто усердно трудился на ниве изучения истории белорусского зодчества. Только благодаря их искреннему увлечению национальным культурным наследием, научной объективности, генетически усвоенному художественному вкусу, авторы этой работы имеют возможность открыть перед читателем многие яркие страницы нашей истории, потерянные, казалось бы, навсегда.
Тамара Габрусь, доктор искусствоведения
Содержание:
Ткачёв М. Погибшие защитники
Новогрудок
Крево
Геранены
Любча
Ляховичи
Гольшаны
Слуцк
Клецк
Койданово
Давид-Городок
Друя
Друцк
Копысь
Шклов
Габрусь Т. Разрушенные святыни
Храм-Феникс
Пророчицы добра
На горе ангельской
Многострадальная «фара Витовта»
Костел места Клецкого
Готика или барокко?
Свидетели с XVII века
Деревянная королева
От Витебска до Смоленска
В Полоцке видел святого Стефана
Бывшие кафедральные соборы Могилёва
Монастыри Бреста XVII-XVIII вв.
Корабль над Пиной
Чудо из дерева
По чрезвычайно строгому уставу
Как жили босые Кармелиты
Базилианская святыня
Затерянный шедевр
Под рущицевыми облаками
Из наследия Достоевских
Цветок Родины
Кулагин А. По давним имениям
Алешевичская усадьба
Анелинская усадьба
Аннинская усадьба
Ореховнянская усадьба
Освейская усадьба
Остроглядская усадьба
Острошицко-Городокская усадьба
Августовская усадьба
Барбаровская усадьба
Бордиловичская усадьба
Бацевичская усадьба
Бочейковский дворцово-парковый ансамбль
Бранчицкая усадьба
Брыневская усадьба
Войчиведская усадьба
Ворончанская усадьба
Викторинская усадьба
Вистицкая усадьба
Вольская усадьба
Головчицкая усадьба
Огороденская усадьба
Гродненский дворец Тизенгауза
Грушевская усадьба
Дорошевичская усадьба
Деречинский дворец
Дубайская усадьба
Дукорская усадьба
Завосевская усадьба
Закозельская усадьба
Коссовский дворец
Кухтицкая усадьба
Логойская усадьба
Малощитненская усадьба
Маньковичская усадьба
Масолянская усадьба
Молодежная усадьба
Мосарская усадьба
Несвижский дворцово-парковый комплекс
Понемоньская усадьба
Ружанский дворец
Старопесковская усадьба
Тугановичская усадьба
Ухвищенская усадьба
Ходосевичская усадьба
Титваунская усадьба
Черленская усадьба
Черноручанская усадьба
Чернавчицкий дворец
Щорсовский дворцово-парковый ансамбль
Юстинияновская усадьба
Яновичская усадьба
Чантурия Ю. Города и время
Полоцк
Витебск
Орша
Постовой
Могилёв
Гомель
Чечерск
Минск
Брест
Пинск
Гродно
Слоним
Литература
ГОМЕЛЬ
По сравнению с XIX — началом XX в. относительно небольшие потери культурного наследия понёс областной центр Гомель, в прошлом уездный город Могилёвской губернии. В истории градостроительства Беларуси Гомель известен как пример воплощения в период регулярной перепланировки чёткого пространственно-планировочного замысла, создания крупномасштабной трёхлучевой композиции городского плана, центр которого составляют дворцово-парковый ансамбль и главная городская площадь.
Развитие города началось с Детинца XII в. на холме возле стоков рек Сож и Гомеюка. Детинец окружал глубокий ров, к северу и западу от которого развился посад. В XIV-XVI веках. на месте Детинца существовал замок с дворами князя и зажиточных горожан, деревянной Николаевской церковью. В 1670 году город получил Магдебургское право. В 1730 г. при князе М. Чарторыйском строится новый замок с деревянными стенами на валах и подъёмными мостами. В 1737 г. город опустошил сильный пожар.
В 1772 г. Гомель вошёл в состав Российской империи. Известен план конца XVIII в., характеризующий город к осуществлению крупных градостроительных мероприятий. Планировочная структура представляла собой типовой пример радиально-дуговой планировки средневекового происхождения. Шесть улиц уходили к замку, затем к дворцу, окружённому глубоким рвом. Концентрические направления были фрагментарными, за исключением протяжённой дугообразной улицы в северной части города, которая, по-видимому, отмечала второй, ранее потерянный пояс оборонительных сооружений. К северу от замка, за рвом, располагалась торговая площадь неправильной конфигурации. Недалеко от неё стояли известная с XVI в. церковь Рождества Богородицы и деревянный костёл Вознесения Марии, упомянутый под 1768 г. В городе существовали ещё две православные церкви и синагога. Все эти храмы не сохранились. Ниже по течению Сожа в начале XVIII в. сложилась старообрядческая Спасова Слобода.
После передачи Екатериной II местечка Гомель во владение князю П.А. Румянцеву на участке замка в 1777 г. началось строительство дворцового ансамбля, которое шло в несколько этапов до 1836 г. В 1833 г. ансамбль приобрёл генерал-фельдмаршал И.Ф. Паскевич. Дворец стоял среди пейзажного парка, в северной части которого в 1804-1824 гг. на месте Николаевской церкви построен Петропавловский собор, а в конце века — часовня-усыпальница. Парк, выходивший к Сожу, дворец и собор, обращённые своими фасадами к пространству реки и обширных открытых территорий на её левом берегу, создали величественную архитектурно-ландшафтную композицию.
Планировочная структура города, которая постепенно и естественно сложилась, была полностью заменена новой регулярной. Три основные оси плана выходили на главную торговую площадь перед Дворцом. Две из них — улица Замковая (современный проспект Ленина) и Румянцевская (Советская) были ориентированы на главный корпус дворца, купол которого на большом протяжении завершал видовые перспективы вдоль этих магистралей. Третья улица — Фельдмаршальская (ныне Пролетарская) проложена вдоль Сожа. Большинство остальных улиц пролегало параллельно либо перпендикулярно основным направлениям. Заложенная в этот период структура определяет своеобразие современной пространственной организации города. Капитальная и деревянная застройка, возникшая на больших территориях во второй половине XIX-начале XX в., частично сохранилась до нашего времени.
К наиболее существенным потерям архитектурного наследия Гомеля относится ансамбль главной площади, сложившийся к началу XX в. От него остались только дворец Румянцева-Паскевича и Петропавловский собор. В первой трети XIX в. в застройку площади также входили Екатерининский костёл 1831 г., двухэтажные торговые ряды с башней и часами, второй корпус магазинов, училище, ратуша, немецкая таверна, другие сооружения. К началу XX века, рядом с торговыми рядами построен значительный по размерам Гостиный двор неправильной пятиугольной конфигурации в плане. На углу площади и Замковой улицы находилось здание городской пожарной части. «Островное» положение в пространстве площади имели костёл святой Екатерины и православная часовня. Интересно отметить, что небольшая часовня, как и крупномасштабный корпус дворца, помещалась на оси Румянцевской улицы. При композиционном приёме двойного завершения видовой перспективы магистрали замыкающие доминанты разного масштаба не мешали, а дополняли друг друга. Как рассмотрено выше, аналогичный приём использован в композиции застройки Парадной площади Полоцка.
Место на восточной стороне площади занимало здание городской управы (существует сейчас). Своеобразие архитектурного ансамбля достигалось, в частности, включением в композицию ландшафта парка и несколько отдаленным расположением дворца и Собора от открытого общественного пространства площади.
Среди культовых сооружений Гомеля, существовавших в начале века, но не сохранившихся до наших дней: Троицкая церковь на перекрестке современных улиц Советской и Крестьянской, Преображенская церковь по Первомайской улице, две старообрядческие молельни на улицах Комиссарова и Фрунзе, Георгиевская военная (1904) и кладбищенские церкви по Советской улице, а также синагога на углу проспекта Ленина и улицы Кирова, объём которой в прошлом композиционно завершал видовые направления вдоль современных улиц Ланге и Трудовой.
Перевод Александра Флегентова